很多父母问我怎么培养小孩的专注力。我一般都会问：你们是怎么培养自己的专注力的？

他们说，好像也没怎么培养过。

那走神怎么控制呢？

「似乎也不能控制。」

我说，那就对了。控制注意力是一个悖论，因为「控制」本身就在消耗专注，越控制，越分心。对那些执着于自我控制的人，有时甚至是分心耽误10分钟，责备自己分心反而耽误一小时。

用一句话来概括，就是不控制。但是当然了，父母不喜欢这样的说法：难道一个人分心，就只能任由他分心吗？当然也不是，分心是要打断的。我在卡巴金老师的正念工作坊里学到一个说法，他让我们在正念练习时专注于自己的呼吸，如果发现自己走神，就「温和地把注意力拿回到呼吸上」。

「温和」这一个词，对我而言价值千金。

在那之前，我更关心的还是「术」的层面，只想找一个正确的方向：控制走神不对，那就不应该控制；任由发展也不行，那就还是控制一下？最后不免发现两头都堵死了，无路可走。是卡巴金的这句话突然让我意识到，路通往哪个方向都可以，重要的不是去哪里，而是以怎样的「态度」前进。走神了想把注意力收回来，收回来就好。重要的是轻一点，慢一点，让自己看到事情没有那么糟。

这就是自我接纳。自我接纳不是嘴上说「要接纳」而已，强烈的渴望接纳反倒会强化不接纳（因为在排斥那个烦躁的自己）。真正的接纳是想怎么样就怎么样，想对自己做什么就做什么，只要在做这一切的时候「温和一点」。你不妨体会一下这种态度。温和地看看自己，看到自己只是一个普普通通的人。这样一个人也是值得被好好对待的。

这会让你更安心地把注意力拿回来。

根据我的经验，过度不专注的背后隐藏着恐惧感。恐惧感分两层，一层是感觉到自我的弱小，担心自己名不正言不顺，不足以调用全身心的精神力量，以至于外界一有扰动就破防；第二层恐惧则是在更宏观的层面，怕自己无法跟更有意义的事物建立长期的、有意义的联结——也就是俗话说的：「做什么都没有定性！」父母常常以此训斥孩子，某种意义上像一种预言：如果你不能对某个事物保持长期的热情和专注，你的人生也将一事无成。

而你是没办法用恐惧来解决恐惧的。

温和一点。化解恐惧的方法就是温和。说回父母对孩子，当成年人试图培养孩子的专注力时，态度上太急于求成，就相当于传递了一个隐含的信息：你还不够好，足够好的人必须更专注和自控。这种潜在的评判会让人非常在意，有时恰恰是进一步分心的刺激源。所以很多孩子在家长辅导写作业时，注意力不在作业本身，而在父母的脸色上。

他们在寻求一个确认：我现在是好的吗？

他们的心流被恐惧切断了，从正在做的事情里被抛出来。这时候当然不要再加深他们的恐惧，也就是不要强调专注、毅力、刻苦训练，或者任何心理品质。只是温和。他在寻求确认，那就确认他处在正常的过程中。只是在分心而已。用温和的态度提醒他：你现在还好，顺便把注意力拿回来。

拿回来，自然就落到了该做的事上，这是一个自然而然的过程。除非你还有一点懊恼，需要再花一些工夫从懊恼的感觉上转移开。这说明你心里还有一些难以调伏的不安。那也是自然的，会随着时间慢慢淡化。重复把注意力拿回来的过程会让你越来越有掌控感。如果运气好的话，还会获得心流体验，你发现自己不知怎么回事就沉浸了好长一段时间——当然，这件事你控制不了，运气更重要。

这是一种训练吗？或者叫培养？我说不好，也许可以叫它一个自我接纳的过程吧。这就是我教这些父母的方法：你孩子喜欢什么，就请他多做一做喜欢的事，如果还在分心，就轻轻提醒一声。

一个频频分心的孩子，需要加倍温和的对待，因为你能猜到他的惊恐。你要向他保证，分心并不是灾难，是人都会分心。如果要我给一句专注力的建议，我就会给这句：人都会分心。所以要把你的孩子连同你自己，都当成普通人一样对待。像普通人一样分心（或者换句话说，像普通人一样专注）。不必要把「专注」看得那么严重，都要像禅师一样，吃饭就是在吃饭，睡觉就是睡觉。禅师那样说，是因为他们修行了几十年，已经修炼到了浑然一体的专注，这代表他们超越了「人」的境界。而普通人就是做不到，那不是普通人的错。

我们就只需要应付普通人的课题而已。

普通人的课题就是会分心。我们当然期待会有一天，有件事，能让自己忘记时间，忘记孤独，忘记自我怀疑、恐惧或倦怠，让我们全然投入。也许吧，偶尔那样的时刻会降临，但在那之前我们还是会分心。有人坚持20分钟分心，也有人5分钟就分心，而我们要度过远远更长的人生，所以必然是过一阵，分心一阵。这就是普通人的普通生活。也许你能觉察到自己分心，也可能需要别人提醒，不管谁发现了，只要把注意力轻轻拿回来就好。